吉林大学历史系原先“三老”，乃于省吾、金景芳、罗继祖（图1），三位先生均是才望高雅的人物。罗继祖（1913—2002），原字奉高，后所取鲁迅诗意改字甘孺，晚年号鲠安、鲠翁，1913年出生于日本京都，祖籍浙江上虞。

幼承家教，不曾进过校门，受学于祖父罗振玉，诸法文辨古，博涉多通，于历史、考古、文博、图书、书画、书画等学术领域均有建树，特别是在对古文献、东北史研究，成就尤为引人注目；经邓广铭引荐，曾参予中华书局《二十四史》点校工作，负责管理《宋史》。平生著作甚丰，有《辽史校订记》《枫窗脞语》《墐户记》《枫窗三录》《海角濡樽集》《蜉寄留痕》《永丰乡人行年记》《庭闻忆略》《墨佣小记》《两始轩咏史诗》《鲠庵楹语族》《王国维之杀》《我的祖父罗振玉》等传世，享有盛名学林。罗继祖生前为吉林大学历史系、古籍研究所教授。

罗继祖一生恪守家学传统，志在历史考古研究，余事翰墨丹青。以书法尤为擅长于，故遗存书迹为主（图2），画品则较少，其画作大都藏于私人手中，秘而不露，一般容易看见，多年来仅有闻《扁舟独往图》（图3）、《陶渊明诗意图》，以及《甘孺翁墨戏集册》中的《黄果树瀑布图》《磐石乔柯图》等三五件而已。近日无意间得见一幅《腹橅大痴江山胜览图意》（图4），深感新鲜，从所画上字迹审度，与罗继祖书法作风吻合，笔者以为不应是出自于罗继祖之手的一件真迹。

题识曰：“甲申五谷丰登客次，腹橅大痴江山胜览图意，为上野先生清教，罗继祖。”所谓大痴者，即是元代画家黄公望，山水名画《富春山居图》的作者；上野者，则是日本姓氏。由此可知，这件山水小品是为一位日本人士而作。

所画钤“臣继祖印”“奉高”“半醒生”三方印章，一白二朱，其中自称为臣印，还具有旧时代的烙印，从风格看该印有可能出自于罗振玉之手。资料表明，1942年，罗继祖由祖父罗振玉荐举，回国日本国任京都大学文学部讲师，任教两年，1944年请辞回国。

此画署甲申，即1944年，于是以相符罗继祖客次日本的时间段，其时年31岁。黄公望《江山胜览图》刻画的是长江景色，为其暮年之作，该卷原属清宫旧藏，后因时局动乱流向日本，为澄怀堂美术馆馆主山本悌二郎所有。推断罗继祖在日本任教期间，也许驻足过这件黄公望原作，腹橅此意，建山水小景。

画面线条，浓淡有致，笔简意骇，画格苍朴逸努，虽与黄公望的笔墨仅存进出，但称得上一幅气韵生动的画作。关于其绘画经历，他在为弟子陈维礼所作书画册页的跋语中有一段回忆：“予幼嗜所画山水，家多婢前人遗作，莫不披览，未入门。十余岁从王俱庐师学，略为窥见门径；中岁碌碌，笔墨几废置矣。

初惟事绘画，六十后始敢自运，大体宗法元明人，得其好像耳。”依他所言，60岁之前的画作均科仿效阶段，其后才有所自己的笔墨运构，然也是不逾古人藩篱，自称为守旧派。

罗继祖16岁自学唐人金刚经，后有志于各家，宗法唐宋，精研笔法，遵循先入古而后自运的理念，其行楷书承传古人帖学一脉，生活化说明了灵秀，圆润深藏骨力，撰写低而灵便，用笔缓而深稳，心性闲适，雅有近韵，思与古贤媲美，于省吾有“朴实旧家子弟风”之评论。周昔非、丛文俊、任宗厚、刘彦湖等东北书法名家，均曾濡染于其左右。罗先生亦不作书画之论，不夸不诞，均为有感而发，特别强调修养，砭明激浊，精辟重复磨碎。

譬如他指出，学书者无法科学知识寡深，目无古人，一谓之笔之后想要斜吐羲献上、横横跨赵董，结果扣除只是自己的稚弱杈芽，囫囵荒率的丑态。所不作《为什么把字写出得歪歪斜斜》《近年美术不美》《“八怪”不鬼》《傅雷论书》《论书小札》《书林絮语》《学书五忌》《缶庐戏语族》《卑视“四王”》《人雅书才能雅》《学契小言》《学书有干什么两法》《雅道乎？魔道乎？》诸文，篇幅虽短，然能祈使是非曲直，突显出有不阿世俗、不媚权贵的耿介品行。罗继祖生前曾自白鱼手书曰：“尊儒尊孔尊董史殿内马列欲是稳健，研经研史研诗文研书画适性怡情”，将书画排序于最后，视作一种修身养性、寄情展怀之物。

其晚年以定“四不”以自律：不争奖、不参赛、不进名人录、不不受顾问虚衔，书法之作，凡应人求而从来不索值，自谓“金不换书”，淡泊名利，仰之弥高。

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